VISPERAS DE BATALLA

Despliega su capa de seda por la tienda real, vientos que levantan olores de pétalos en fuego, velas que dan a cada rincón un aspecto delicadamente bello. Oro sobre las mesas, vino derramado en un alarde de lucha, cama deshecha una y otra vez.

El sol se ha puesto cuando Hefestión arrasa con su presencia la tienda real. Camina descalzo sobre las alfombras persas, el pecho desnudo para que sobre el caígan los más delicados perfumes que se conocen. El rey le mira, le gusta mirarlo porque siempre ha sido el favorito de sus ojos. La capa le da ese aire de majestad que él sin embargo, no tiene.

Se deja caer sobre el cabecero donde el rey parece meditar; su cabeza se embota cuando el general gira alrededor de él. Algo se nubla en su cabeza, quizás el sentido común. Ha sucedido desde que ambos eran niños. Ahora poco a poco se deja caer sobre su hombro, siempre le ha gustado apoyarse sobre el para hablar o para leer al mismo tiempo que su rey.

El ambiente cargado de miles de esencias crea una atmósfera perfecta para la intimidad. Sin embargo, el rey quiere estar descansado para la batalla. Es tan difícil dejar la figura de su general a un lado, cuando le tiene tan cerca.

Trate de llevar una conversación trascendental, pero no puede concentrarse lo justo para hilar dos o tres frases con sentido. Nubes revolotean sobre su coronada cabeza. Y el general está allí, a su lado, junto muy junto a su rostro.

Parece que el viento se alía con el tentador, se apagan las velas con el roce de este viento extraño que ha entrado por entre los cortinajes de la tienda real. A media luz, la luna parece abrirse paso por el centro del techo. Su luz ilumina los ojos de Hefestión, ahora ya no hay paz que valga; esa luz es el comienzo del final de la lucha entre sentimientos y deseos.

Los dos guerreros danzan al ritmo frenético de la más antigua batalla. Sus susurros se escuchan en todo el campamento pero nadie dice nada. Los dioses tienen esas manías, cuando la vela de la batalla se hace más dura, ellos parecen distraerse con batallas más carnales…. son cosas de dioses se dice el centinela…

DAMADENEGRO 29/12/2010 

 

BRAGI, DIOS DE LA POESIA

Bragi (pronunciado «Bragui») es un Dios algo ambiguo en la mitología nórdica en cuanto a su origen, sus funciones y sus hazañas.  Se le identifica como un Dios de la poesía, pero al mismo tiempo Óðinn es el Dios principal de los poetas.  No debe sorprender que haya Dioses y Diosas, no sólo en nuestra religión sino también en otras que incluyen la poesía dentro de sus campos de influencia.  Una cosa tan maravillosa y tan poderosa como es la poesía puede ser vista fácilmente como algo que tiene relación con dominios más grandes que lo humano.  Desde allí, sería fácil concluir que vino de los mismos Dioses (Grimm, 901).

     Al fin y al cabo, la poesía puede no sólo conmover nuestros corazones, sino también nuestras memorias.  En muchas culturas no literatas y semis-literatas (los pueblos germanos en su época pagana siendo un ejemplo de éstas, siendo relativamente reciente el uso de las runas y el uso de ellas limitada a un porcentaje muy bajo de la población), la poesía suele utilizarse por propósitos tan variados como mantener vivas las hazañas de Dioses y héroes, preservar las genealogías que dan derecho a títulos y propiedades y hasta la localización y natura de los objetos que marcan los límites entre los campos distintos de una aldea.  Tal uso de poemas y canciones continúa hasta hoy en día.  Aquella cancioncita que te ayudó a aprender el alfabeto es un buen ejemplo.  Podrás acordarte de ella aunque vivas hasta los cien años de edad, aunque para entonces no podrás recordar ni lo que desayunaste aquella mañana.

Bragi, Dios de la Poesía” 

 por Jordsvin

 

LA HISTORIA DE ALEXANDER

Sano, robusto y de gran belleza (siempre según Plutarco), Alejandro encarnaría, a los dieciséis y diecisiete años, el prototipo del mancebo ideal. En plena vigencia del amor dorio, ya enriquecido por Platón con su filosofía, y descendiente él mismo de dorios con un maestro que, a su vez, había sido durante veinte años el discípulo predilecto de Platón, no es difícil imaginar su despertar sexual. Ya mediante la recíproca admiración con el propio Aristóteles, ya proporcionándole éste otros muchachos como método formativo de su espíritu, no habría sino caracterizado, en la época y en la sociedad guerrera en que vivió, el papel correspondiente a su edad y condición. 

Si, como sostenía Platón, este tipo de amor promovía la heroicidad, en Alejandro, durante esos años, el despertar del héroe era inminente. A sus dieciséis años se sentía capacitado para dirigir una guerra, y con dominio y criterio suficientes para reinar. Pudo muy pronto probar ambas cosas. Herido su padre en Perinto, fue llamado a sustituirlo. Era la primera vez que tomaba parte en un combate, y su conducta fue tan brillante que lo enviaron a Macedonia en calidad de regente. En 338 marchó con su padre hacia el sur para someter a las tribus de Anfisa, al norte de Delfos. 

Desde el año 380 a.C., un griego visionario, Isócrates, había predicado la necesidad de que se abandonaran las luchas intestinas en la península y de que se formara una liga panhelénica. Pero décadas después, el ateniense Demóstenes mostraba su preocupación por las conquistas de Filipo, que se había apoderado de la costa norte del Egeo. Demóstenes, enemigo declarado de Filipo, aprovechó el alejamiento para inducir a los atenienses a que se armasen contra los macedonios. Al enterarse el rey, partió con su hijo a Queronea y se batió con los atenienses. Las gloriosas falanges tebanas, invictas desde su formación por el genial Epaminondas, fueron completamente devastadas. Hasta el último soldado tebano murió en la batalla de Queronea, donde el joven Alejandro capitaneaba la caballería macedonia. 

Alejandro supo ganarse la admiración de sus soldados en esta guerra y adquirió tal popularidad que los súbditos comentaban que Filipo seguía siendo su general, pero que su rey ya era Alejandro. Quinto Curcio cuenta que después del triunfo en Queronea, en donde el príncipe había dado muestras, pese a su juventud, de ser no sólo un heroico combatiente sino también un hábil estratega, su padre lo abrazó y con lágrimas en los ojos le dijo: «¡Hijo mío, búscate otro reino que sea digno de ti. Macedonia es demasiado pequeña!».

 

PASTOR ENAMORADO (anónimo)

Por aquel lirón arriba

lindo pastor va llorando;

del agua de los sus ojos

el gabán lleva mojado.

—Buscaréis, ovejas mías,

pastor más aventurado,

que os lleve a la fuente fría

y os caree con su cayado.

 

¡Adiós, adiós, compañeros,

las alegrías de antaño!,

si me muero de este mal,

no me enterréis en sagrado;

no quiero paz de la muerte,

pues nunca fui bien amado;

enterréisme en prado verde,

donde paste mi ganado,

con una piedra que diga:

«aquí murió un desdichado;

murió del mal del amor,

que es un mal del amor».

 

Ya le entierran al pastor

en medio del verde prado,

al son de un triste cencerro,

que no hay allí campanario.

Tres serranitas le lloran

al pie del monte serrano;

una decía: «¡Ay mi primo!»

otra decía: «¡Ay mi hermano!»

la más chiquita dellas:

«Adiós, lindo enamorado,

mal te quise por mi mal,

siempre viviré penando».

Anónimo

 

 

SI JARED

SI

Puedes conservar tu cabeza, cuando a tu rededor

todos la pierden y te cubren de reproches;

Si puedes tener fe en ti mismo, cuando duden de ti

los demás hombres y ser igualmente indulgente para su duda;

Si puedes esperar, y no sentirte cansado con la espera;

Si puedes, siendo blanco de falsedades, no caer en la mentira,

Y si eres odiado, no devolver el odio; sin que te creas,

por eso, ni demasiado bueno, ni demasiado cuerdo;

 

SI

Puedes soñar sin que los sueños, imperiosamente te dominen;

Si puedes pensar, sin que los pensamientos sean tu objeto único;

Si puedes encararte con el triunfo y el desastre, y tratar

de la misma manera a esos dos impostores;

Si puedes aguantar que a la verdad por ti expuesta

la veas retorcida por los pícaros,

para convertirla en lazo de los tontos,

O contemplar que las cosas a que diste tu vida se han deshecho,

y agacharte y construirlas de nuevo,

aunque sea con gastados instrumentos!

 

SI

Eres capaz de juntar, en un solo haz, todos tus triunfos

y arriesgarlos, a cara o cruz, en una sola vuelta

Y si perdieras, empezar otra vez como cuando empezaste

Y nunca mas exhalar una palabra sobre la perdida sufrida!

Si puedes obligar a tu corazón, a tus fibras y a tus nervios,

a que te obedezcan aun después de haber desfallecido

Y que así se mantengan, hasta que en ti no haya otra cosa

que la voluntad gritando: “persistid, es la orden!!”

 

SI

Puedes hablar con multitudes y conservar tu virtud,

o alternar con reyes y no perder tus comunes rasgos;

Si nadie, ni enemigos, ni amantes amigos,

pueden causarte daño;

Si todos los hombres pueden contar contigo,

pero ninguno demasiado;

Si eres capaz de llenar el inexorable minuto,

con el valor de los sesenta segundos de la distancia final;

Tuya será la tierra y cuanto ella contenga

Y –lo que vale más- serás un hombre! hijo mío!

 

Rudyard Kipling.